來源：盲人月刊
作者：石成仁
盲人被定義為弱勢群體，這是依照生理狀況對人群劃分的產物。這種界定，便於政府與社會向盲人提供特殊的服務與幫助；因為盲人畢竟有些特殊的需求。儘管盲人需要一些特殊的社會服務與幫助，但從另一個角度而言，盲人卻不是一個特定的社會集團與社會階層。構成特定社會集團與社會階層，必須具備有別於其他群體的文化與生活方式，而盲人分佈於社會各個領域、各個階層，根本就不存在特定的盲人文化與盲人生活方式。因此，也就沒有特定的盲人形象與特定的盲人社會人格。盲人的人格特徵與形象跟其他人群一樣，既取決於整個社會的文明程度，而且也必然參差不齊。說白了，盲人也是人，不過是一些視力有殘疾的人，除此而外與其他人群沒有什麼差別。盲人的喜怒哀樂、七情六慾，人生的體驗和追求與常人是一樣的。無論是盲人自身還是整個社會，只有這樣理解和看待盲人才是從根本上尊重和維護盲人的人權與人格，惟有這樣，才會使盲人獲得與社會發展同步的生活權利，只有這樣，才會達到真正意義上的平等。
然而，受傳統觀念的影響，尤其是等級觀念的影響，加上物質文化條件的限制，或者由於缺少互動交流，社會上有些人要麼主觀臆斷，要麼以偏概全，往往認為盲人是一群低能、思維局限、胸襟狹隘、性格孤僻、偏激固執的人。正是這些來自外部的歧視、誤解、壓力和否定，反過來在盲人內部促成了自慚形穢、怨天尤人、自我放任、自我封閉、排斥社會、無可奈何等不良心理與行為。其結果是，導致盲人與社會共同畫盲為牢，把盲人桎梏在一個狹小的生活圈子裡。而盲人惟一的福音就是衝破這個圈子，融入廣闊的大社會。
面對現實，以自救呼喚他助
殘疾成為不可遞轉的事實之後，你渴望殘疾被消除是徒勞的；你怨恨、你軟弱、你煩惱、你咒罵，那就是你自己在跟自己過不去。你越是在意你的不幸，不幸就越發變本加厲地摧殘你。短暫的困惑、彷徨、恐懼與消沉可以理解，如果一味地萎靡不振，那就是自我毀滅。
面對灰色的命運，上策就是第一接受，第二振作，第三從失落中尋找收穫、也許就是塞翁失馬。雖然這是老生常談，但也只好如此，必須如此。因為命運並不能因為你的軟弱，你的破罐子破摔，而收斂其冷酷。相反如果你笑看人生，也許就像生在崖壁裡的小草，會從石頭的夾縫中獲得陽光雨露。而且還不容易被風吹倒。
當代著名作家劉紹棠先生寫過一篇短文說，癱瘓使他失去了行動自由，但同時也使他有了更多的時間思考與寫作，他從另一方面有了更多的收穫。
黃加尼先生翻譯的《路在腳下》，介紹的是美國當代一位傑出的女盲聾人。在某種程度上，女盲聾人吉瑞亭?勞和恩要比海倫 ? 凱勒更值得敬重。因為她不像海倫? 凱勒那麼幸運，有薩裡雯小姐的呵護，有諸多社會名流的推崇，而她幾乎是完全靠自我奮鬥，卻也取得了卓越的成就。她還完全靠自己的力量照料晚年已經半身不遂的媽媽。她希望別人幫助她的時候，不要代替她做事，而是教會她如何做事。雙重殘疾與高度的自尊心，既錘煉了她堅強的意志，也使她具備了崇高的責任感。
輪椅上的科學家霍金被譽為繼愛因斯坦之後最偉大的科學家。他的《時間簡史》是一部很少有人能讀懂的科學傑作。他挑戰了天文學上傳統的黑洞說。他第一個提出被黑洞吸入的物質並不是絕對再也不能衝出黑洞。也許正是輪椅限制了他的生活空間，卻使他以獨到的視角探索了無限宇宙的奧秘。
固然大道理說說很容易，做起來可就難了。我只是說朋友們只要能夠充滿生活的熱情和勇氣，合理設計，恰當選擇，客觀地面對現實，這也就足夠了，不一定都得去追求輝煌，卻創造奇跡。只要盡力了，無論是英雄還是平民，無論是勇於探索還是隨遇而安，我覺得都是善待生活。
但我們又得知道，任何人都存在有待開掘的潛能；潛能一旦被發掘出來，有時會讓自己也大吃一驚。
與其他人群相比，尤其是與其他殘疾人群相比，盲人只要不伴有其他疾病，其潛能是巨大的，只要輔助措施得當，盲人的思維與行動幾乎是沒有障礙的。在殘疾人中，盲人是最容易獲得康復，最容易融入廣闊社會的。因為語言、文字和聽力是社會人群溝通的三大要素，而這三大要素中，有兩大要素盲人並不缺乏。
生理學家和心理學家還有一個共識：某個器官殘疾了，生命可以促使相應的器官以代償功能補充喪失的能量。在大多數情況下，盲人的聽覺較敏感，記憶力較出色，思維較敏捷。這就是弱勢中值得珍惜和利用的優勢，只要能客觀、冷靜、真實地評估這些特點，揚長避短，取長補短，不僅能夠在傳統的職業領域大顯身手，而且在一些被視為無法涉足的領域，有時也可以有所作為。
自救需要理智，需要頭腦清醒；既要客觀地面對自身的殘疾，也得客觀地面對來自外部的歧視、誤解，以及某些不公平的對待。指望在短期內消除這些不良現象，如同指望消除自身的殘疾一樣不現實。對於這些不應有的現象只能通過合理的渠道去呼籲，去疏導，甚至也需要忍讓和等待。如果以敵視的態度去對抗，只能把問題越弄越糟，只能加劇社會對盲人的疏離，那麼反倒更不利於擴大盲人的生活空間。社會的文明程度需要一個漸進的過程。
盲人對現實的期望值要盡可能得當，不能過高。像表彰、獎勵、慰問這樣一類事情，因沒有什麼明確的法律依據，所遵循的是感覺、印象、良知以及習慣，具有較大的彈性，有誤差是正常的，在這類事情上很難找到明確的公平。即便是一目瞭然的不公平，這種不公平也不是僅僅只會發生在我的身上，更不是只會發生在盲人身上，也不是只有在今天才會發生。理想和現實之間永遠會有一定距離。
對待經濟問題也要有個正確的認識，我個人認為，所謂貧窮也就是吃穿住醫療教育日常娛樂活動這些內容如果不能得到保障，其質量低於社會平均水平就為貧困，盲人的生活如果限於這種狀況就有權利要求政府予以改善，盲人工作者和有關部門也有義務向政府反映盲人的合理要求。但是如果盲人的衣食住行水平達到了社會公認的平均標準也就不為貧困。那麼在經濟收入方面就不能產生攀比心理。市場經濟條件下，應當允許收入拉開距離，而且應該認識到讓收入拉開距離既是必要的，也是合理的。因為只有這樣才能體現出貢獻的大小。不過必須澄清一點，平均生活水平不能混同於基本生活水平或最低生活水平，如果盲人的生活長期處於最低生活水平而無人問津，那就應該說是相當不合理的，但盲人也得通過正常渠道，有理有據地爭取改善自己的生活狀況。
在任何群體裡，寵兒都是極少數，盲人切不可對自己群體內部出現的寵兒，尤其是經濟寵兒產生嫉妒心理，對其進行攻擊、造謠甚至非難，不要有那種只要我得不到的利益，最好誰也別得到的畸形心理，要徹底屏棄患寡不患均的傳統觀念。
說來說去我最想說的不過就是一句話，盲人要能時常的警醒自己，從不幸中看到幸運，那麼不僅會獲得一份慰藉，而且也能從迷茫走向樂天知命，天者現實社會也。那麼，生活的路就可能越走越寬。這需要一種力量。
依靠知識的支撐和引導
接觸文學之前，我曾問過一位老師，人為什麼需要花那麼多時間閱讀，只是為了有趣嗎。他告訴我，每個人的人生經驗和閱歷都是有限的，讀書是豐富人生閱歷的最佳途徑。
美好的人生，快樂的人生，也許沒有固定模式，必須因人而異。但有一點大概無可爭議，尤其是對不甘心被封閉在小圈子裡的朋友來說，必須用知識武裝自己，靠知識的支撐與引領，才能漫步於廣闊的世界。
要衝出小圈子融入大社會，更需要培養自己豁達的胸懷，完善的道德品質，出眾的人格魅力，透徹理解世界與人生的能力。之所以如此，就是因為在這個還存在等級和虛榮的世界上，人們對盲人存有的誤解和偏見還相當牢固。要爭得公平的對待，你就要付出必要的代價。
無論是盲人自身，還是服務於盲人的工作者，通常看重的僅僅是一些實用知識，而不大看重價值知識。其實，實用知識只需要很短的時間就可以掌握，而價值知識需要終生獲取，也需要終生探究。更重要的是，目前盲人所能掌握的實用知識只是一種技術性的東西，一種謀生的技能，而並不大容易接觸到生存的藝術。生存的藝術是一種實用知識與價值知識融合的產物，而目前盲人無論價值知識和實用知識都顯得比較單一、比較狹窄。盲人所接觸到的世界，大都是被監護人或教育工作者做了太多過濾的世界。所以盲人在現實中所面對的世界，和自己在接受教育的過程中所瞭解的世界，往往有著巨大的反差，一進入生活，常常會不知所措，無所適從；不僅如此，而且還會使本來就不平坦的道路更增添了幾分坎坷，更容易碰壁。所以我認為盲人非常需要養成樂於讀書的好習慣，書能幫助你獨立思考，書能給你一雙明亮而永恆的眼睛。
鑒於目前盲文出版物的狹窄和價格昂貴，我建議朋友們可以通過廣播和電視來補充自己的知識。今天的廣播、電視節目豐富多彩，而且幾乎沒有文化和思想的誤區，在那裡你能獲得許多新的啟示。更有條件的，還可以到搜狐、雅虎、新浪這樣的一些網站去，那裡的世界更精彩。
知識面寬泛了，你就不會鑽牛角尖，你就不會陷在某個誤區裡跟自己過不去；你甚至會懂得在某個時期某一點上的不公平也可以被看作公平，因為這是現實。深刻準確地理解現實，有助於你的戀愛、婚姻、交往與求職。
知識面豐富了，也容易與社會溝通，也就懂得如何溝通。比如助盲吧，法律範圍內的助盲是一種義務，如果沒有落實到位，你可以提出異議；但道德範疇內的助盲，你就不能強求，道德與風格的事情是自願的。如果你的知識豐富了，你也會懂得，讓社會理解你關愛你，只要你能夠做到，你也應該理解和關愛社會，這樣，一個溝通的平台就建立起來了，盲人的自身解放必然迎來全社會對你的真正解放。
|
